Cada tópico na teologia cristã tradicional é um tema de debate acalorado. Teólogos Protestantes e Católicos discordam sobre a onipotência de Deus, a encarnação e ressurreição de Jesus Cristo, a autoridade da Bíblia, a própria missão da Igreja, o objetivo da história e a natureza da vida após a morte.

A religião nativa da Coreia, como da maioria das antigas culturas, era uma forma de xamanismo. Esta fé original nunca desapareceu completamente e ainda exerce considerável influência. Antigos coreanos acreditavam em uma variedade de espíritos sobrenaturais, bons e maus.

A teologia da Unificação reivindica que depois que Deus criou Adão e Eva, Ele deu a eles três bênçãos: 1) ser frutífero, 2) multiplicar e encher a terra, 3) subjugar a terra e ter domínio sobre toda a criação (Gen. 1:28). Esta bênção tríplice significa o propósito original e contínuo de Deus para a humanidade.

A teologia da Unificação leva em conta o relacionamento e a responsabilidade do homem utilizando a família como um modelo. Para o  Princípio Divino a família centrada em Deus representa o melhor exemplo de como Deus opera na história.

A teologia da Unificação faz da fé na imortalidade humana uma característica essencial de sua doutrina de criação. Não continuamos simplesmente a existir depois da morte. Desde o início e por toda a nossa vida, vivemos em ambos os mundos.

As diferenças fundamentais entre as doutrinas de pecado podem ser observadas quando olhamos para elas em termos de seus opostos. Se pecado é desobediência às leis divinas, seu oposto é justiça. Se pecado se refere à natureza decaída do homem, isto é oposto com a natureza original do homem e sua natureza redimida. E se pecado significa infidelidade, então seu inverso é fé e lealdade a Deus.

Toda a história de Adão implica uma visão de tempo e espaço que já passou. Portanto, os cristãos devem basear sua doutrina da Queda no Novo Testamento ao invés do Velho Testamento. Se elaboramos uma visão cristocêntrica do pecado original, podemos evitar as dificuldades intelectuais e teológicas conectadas com a visão do mundo mítica do Gênesis.

Em Marcos, Mateus, Lucas e Atos, pecado se refere à fonte das más ações ao invés de atos específicos. Os homens são uma ninhada de serpentes venenosas cujos corações estão cheios com o mal (Mateus 12:34). Marcos 7:21 lista doze males (começando com fornicação) que se originam no coração e tornam o homem imundo. Pecado implica o domínio de Satanás sobre o homem.

Agostinho traçou a concupiscência para ambos “a sutileza do Diabo e o consentimento da vontade do homem”. “O enganador de Eva” injetou na mulher a causa da luxúria.” Isto fez dela uma escrava da concupiscência. Como pecadores, Adão e Eva satisfizeram seus impulsos eróticos indecentes.

O objetivo de Satanás é separar os homens de Deus. Essa é a função principal do diabo, que ele realiza de duas formas. Primeiro, como acusador do homem, ele nos coloca em desacordo com Deus. Em segundo lugar, ele tenta o homem a agir de tal forma que ele provará que suas acusações são válidas.

A teologia da Unificação interpreta a identidade da serpente no Éden à luz da doutrina do Novo Testamento sobre Satanás. Como muitos dos rabinos judeus do primeiro século, os escritores do Novo Testamento traçam a origem do mal até a sedução de Eva pelo arcanjo Lúcifer.

É surpreendente ver como os credos ecumênicos dos séculos IV e V influenciaram indiretamente, embora decisivamente no entendimento dos cristãos sobre Jesus e suas perspectivas no Novo Testamento. Ao invés de confiar somente nas Escrituras, os clérigos convencionais as interpretam à luz dos dogmas de Nicéia e Calcedônia.

A interpretação bíblica da vida de Jesus desmoronou assim que os estudiosos do século XIX começaram a examinar historicamente as Escrituras. É incrível como recentemente os cristãos começaram a buscar pelo Jesus histórico. Desde então, teólogos foram forçados a reexaminar seu entendimento sobre o Homem de Nazaré.

O Novo Testamento fornece praticamente a única informação confiável que temos sobre Jesus, mas ao longo do livro seus materiais têm sido altamente coloridos pelas doutrinas e culto das igrejas posteriores. Mesmo assim, para um crítico bíblico contemporâneo como Gfinther Bornkamm, é ainda possível recuperar “o esboço” da pessoa como também da história de Jesus.

A Pregação de Jesus era dominada por sua fé na vinda do Reino de Deus. Ele era principalmente um profeta, proclamando que o Reino de Deus estava chegando (Marcos 1:14,15). Quase todos os estudiosos modernos do Novo Testamento reconhecem este fato. Como Schweitzer declarou, a busca pelo Jesus histórico deve acabar com uma escatologia consistente ou um ceticismo completo.

O Velho Testamento registra como Deus nomeou cuidadosamente pessoas especiais para pavimentar o caminho para a vinda do Messias. Patriarcas, juízes, reis e profetas exortaram, guiaram e profetizaram – tudo para este fim. João Batista, o Novo Testamento declara, foi escolhido para ser o último e maior destes precursores messiânicos.

Como foi o ministério galileu de Jesus? Estudiosos modernos discordam bastante sobre este assunto. Liberais como Goguel e Goodspeed afirmam que, a despeito de alguma oposição, Jesus desfrutou de grande popularidade na Galileia por algum tempo. Por causa de sua fama como um maravilhoso curandeiro e mestre inspirador, multidões se reuniam para ouvi-lo. .

Como estudiosos contemporâneos entendem o significado da morte de Jesus? A opinião de Bultmann é provavelmente a mais radical: Simplesmente não sabemos o que Jesus pensava sobre seu fim. Possivelmente ele se despedaçou completamente, e sua fé declinou. Como Marcos sugere, Jesus chorou em desespero, soltou um gemido alto e entregou o espírito.

A mensagem e missão de Jesus resultaram na criação da Igreja Cristã a despeito da crucificação. O enigma histórico das forças de origem cristã obriga a olharmos para as afirmações do Novo Testamento da ressurreição de Jesus a partir dos mortos. Porque alguns de seus contemporâneos afirmaram que eles tinham visto Jesus ressuscitado, uma nova religião apareceu em cena.

Como o Unificacionista entende a ressurreição de Jesus? Primeiro de tudo, o Princípio Divino  afirma com ênfase a realidade da ressurreição por três razões: Historicamente, Teologicamente e Providencialmente. A ressurreição era necessária a fim de que os discípulos se recuperassem da tragédia desmoralizante da crucifixão. Como o teólogo Alan Richardson disse, a missão de Jesus aparentemente acabou em total fracasso.

Cristologia trata com o significado da pessoa e da obra de Jesus. Primeiro, explica quem era Jesus. Segundo, relaciona o que ele fez pela humanidade. Interpretações da natureza real e autoridade de Jesus começaram quando ele foi aclamado por Pedro como Messias.

Quando Jesus de Nazaré foi escolhido por Deus para ser o Messias? Escritores do Novo Testamento respondem essa questão de várias formas. A mais antiga Cristologia é encontrada em Paulo e nos discursos que Lucas insere em Atos. 

Como um sinal de Deus trabalhando com e através do homem, o Espírito Santo naturalmente é especificamente ativo na comunidade cristã. II Coríntios fala sobre “ministros da nova aliança, não da letra, mas do Espírito” (3:6). 

O que queremos dizer com apocalíptico? Ele vem a partir de uma palavra grega que significa simplesmente “revelação.” Assim, o último livro no Novo Testamento é chamado de Livro de Revelação ou Apocalipse.

Sendo que Jesus pregava as boas novas do reino que estava próximo, qual significado sua mensagem tem hoje? Vamos examinar brevemente cinco visões contrastantes do apocalipticismo de Jesus.

Concordando com a herança judaico-cristã, a teologia da Unificação afirma que a história se move na direção de um objetivo positivo. De acordo com a Bíblia, Deus criou Adão e Eva para serem os Verdadeiros Pais da humanidade. 

A teologia Católica Romana da reparação de alguma forma se compara com a interpretação da teologia da Unificação da restituição através de indenização. Para os Católicos, a reparação transmite dois significados: 1) o ato de reparar o dano e, 2) uma compensação por qualquer injúria feita a outro humano ou Deus. 

“O que eu devo fazer para ser salvo? Como uma pessoa pode ser renascida? Onde está o caminho que conduz para a vida abundante, aqui e na vida após a morte?” Estas são as questões fundamentais levantadas pelas Escrituras.

Se a história tem um caráter intencional e registra os poderosos atos de Deus, existe alguma maneira que podemos entender como Deus exercerá Sua adequada soberania? Uma pessoa pode descobrir o plano de Deus para o futuro?

O que a teologia da Unificação faz é utilizar esta estrutura bíblica de história de salvação para explicar o padrão de avanço do Cristianismo. Embora esse método pareça bastante natural à luz da fé bíblica, o Princípio Divino realmente representa uma abordagem bastante inovadora.

Sendo que a era cristã repete o padrão essencial da história de salvação do Velho Testamento, deve haver algum significado especial para estes últimos quatro séculos da era moderna. Nosso tempo apenas retrata o esgotamento espiritual da civilização ocidental e sua ruptura moral?

Qual é a obrigação dos cristãos nesse tempo de julgamento apocalíptico ou promessa escatológica? Primeiro de tudo, os cristãos devem trabalhar juntos como também cooperar com todos os homens de fé. Somente uma Igreja unida pode curar e salvar um mundo dividido.

Em nosso tempo, dois grupos de cristãos afirmam que podemos estar vivendo nos Últimos Dias. Por um lado, há um grupo de Fundamentalistas Protestantes que proclamam o retorno iminente do Jesus físico. Em outro lado estão os cristãos Unificacionistas que também ensinam que a consumação da história pode ocorre em nosso tempo.

Todo observador do cenário religioso contemporâneo está testemunhando uma efusão considerável de poder psíquico. O “Grande Despertar” do século XX é bem mais significante do que o constante declínio das antigas denominações estabelecidas. A busca religiosa de experiências pessoais da presença de Deus é amplamente difundida…

De acordo com o Princípio Divino, aquele que irá conduzir o ministério do segundo advento será um homem como Jesus. Como ele afirma, “é absolutamente incompreensível ao intelecto de homens modernos que o Senhor viria sobre as nuvens.” A maioria dos teólogos, muitos pensadores cristãos e dezenas de milhões de pessoas…

Até agora, temos indicado como convergem a teologia da Unificação e outras tendências do pensamento cristão contemporâneo. O próximo passo parece bastante surpreendente. O Princípio Divino sugere que o instrumento humano escolhido por Deus para a criação da era vindoura aparecerá na Coreia. Esta afirmação pode ser difícil de aceitar no primeiro momento, e tem sido repetidamente ridicularizada. O Princípio Divino não é simplesmente um produto do nacionalismo coreano, como os críticos têm alegado?

Em uma de suas cartas, Agostinho descreveu os fiéis como cidadãos de outra comunidade onde o rei é a verdade, a lei é amor e sua duração é eterna. O que acontecerá quando essa cidade celeste for firmemente estabelecida? Muitos cristãos acreditam que uma vez que a soberania de Deus esteja efetivamente assegurada sobre a criação, os santos desfrutarão da felicidade eterna do céu, e os pecadores sofrerão punição eterna no fogo do inferno. Outros cristãos têm uma visão muito diferente do final.